咸阳太学的朱漆门槛前，蒙戈的骨杖尖在青石板上划出火星。他头顶的百越羽冠沾满南海的盐粒，腰间悬挂的二十八枚蛇骨铃，正与太学门楣上的青铜八卦纹无声对峙。门内传来朗朗书声，念的是《周礼·春官》，却让他想起故乡神龛前被焚烧的巫典。
“南蛮子也配进太学？”执戟的戍卫盯着蒙戈脚踝的刺青，那是百越雷神的踏云纹，“方术科只收通晓《周易》的术士——”话未说完，腰间的青铜令箭突然发出蜂鸣，李岩的工爵印光影穿透长廊，在蒙戈羽冠上投下齿轮与雷纹交织的图案。
“孤亲自批的入学牒文，你敢拦？”李岩的声音混着晨钟，他身着玄色深衣，袖口却绣着百越的蛙纹，“蒙戈巫师是百越星象第一传人，能凭星斗移动判断潮汐，比你们背熟《洛书》更难得。”说着将刻有双纹的入学木牍拍在门吏手中，牍尾的“皇帝玺”旁，还盖着太学博士的联名印。
太学偏殿，浑天仪的青铜光芒映着蒙戈震惊的脸。他看着仪器上的二十八宿，忽然发现“南斗六星”的位置，竟与百越星图中的“雷王眼”分毫不差。案头摆着的《秦越神谱》竹简自动翻开，首卷便是“雷部诸神考”，中原雷神与百越雷王并列，神格注解处用朱砂写着：“雷乃天威，无分南北。”
“三年前，你在苍梧山顶观测‘荧惑守心’，”李岩的指尖划过浑天仪上的火星轨迹，“用蛇骨算筹算出暴雨将至，救了三千越人——这样的方术，为何不能入太学？”他忽然取出青铜晷仪，底座刻着百越的太阳鸟纹，“孤让工匠在晷面加了你们的‘十二月兽’，以后算节气，中原历法与百越物候可同参。”
蒙戈的骨杖“当啷”落地，想起半月前收到的诏书：“巫祝可考方术科，合格者授‘司天工爵’，与秦地博士同列。”当时他以为是秦人折辱，此刻却见太学藏书阁的密格里，整齐码着百越巫典、中原星经，甚至波斯的《占星大典》，每本书的扉页都盖着“文明共通”的齿轮印。
“蒙戈先生，请上座。”方术科博士公孙弘捧着帛书进来，衣摆扫过蒙戈的蛇纹草履却毫无滞碍，“听闻贵部以‘蛙鸣占水’，可与《夏小正》的‘蝼蝈鸣，蚯蚓出’互为印证？”他展开的帛画上，中原物候图旁，竟用百越文注着“青蛙鼓腹三日，必有大潮”。
突然，窗外传来争执声。三个中原学子围着百越随从，扯下对方颈间的护身符：“巫蛊之物也敢带入太学！”那是块刻着百越水鬼的木牌，却见李岩疾步上前，将木牌按在浑天仪的“水位星”位置：“此鬼司掌溪流，对应中原水神共工——你们读《山海经》，怎不知‘共工之臣曰相柳’，其形正似百越水鬼？”
学子们面面相觑，蒙戈却看见他们袖中露出的《秦越神谱》手抄本，页脚密密麻麻写着“雷神对应考证”。他忽然想起族中老祭师的诅咒：“秦人会偷走神灵的名字”，此刻却发现，秦人不是偷窃，是将散落的星子重新缀成银河。
“明日开始，你主讲‘南境星象’。”李岩递过刻着双纹的教鞭，鞭身缠着百越的祈福藤条，“太学弟子会随你去南海观星，用你们的‘珊瑚占星法’校准浑天仪——”他忽然压低声音，“驩兜部的巫师正在山下观望，他们等你的工爵印亮如星辰。”
深夜，蒙戈独自留在浑天仪殿，骨铃与仪器的铜链发出细碎共鸣。他翻开《秦越神谱》末章，看见自己的名字已被录入“司天工爵列传”，旁边配着幅插画：秦地博士与百越巫祝共执星图，脚下踩着齿轮与蛇纹交织的星轨。批注尤为醒目：“神佛无国界，文明有共通——就像这浑天仪，无论从哪面看，星辰都在同一个天空下。”
“先生可是想家了？”娅青的声音从殿角传来，她抱着新织的星纹锦缎，上面绣着百越的“七蛙护星”与中原的“北斗七星”，“陛下让我给您送这个，说南海的星子，也该在咸阳的夜空发光。”
蒙戈摸着锦缎上的齿轮纹路，忽然想起离开苍梧时，老祭师将祖传的蛇骨算筹塞给他：“若秦人毁了我们的神，便用这算筹刺向他们的星官。”此刻算筹还在袖中，却比鸿毛更轻——他终于明白，李岩要的不是消灭百越信仰，而是让雷神的鼓点与中原的编钟，在同一个文明的音阶上共振。
三日后，方术科迎来首次“神系辩论会”。蒙戈头戴羽冠，手持浑天仪模型，面对百位学子的诘问，忽然指向殿外的青铜日晷：“你们说‘天圆地方’，我们说‘天如穹庐’，”他转动模型，让百越的“雷王居所”与中原的“紫微垣”重叠，“但无论怎么说，太阳东升西落，星辰周而复始，这便是诸神共有的天道。”
掌声雷动中，李岩看着蒙戈胸前新挂的“司天工爵”印，齿轮纹里嵌着半枚蛇纹，那是他特意让工匠保留的百越印记。他知道，这场宗教包容的赌局，终于在浑天仪的转动中赢来关键一局——当百越巫祝能在太学讲堂上讲述自己的神系，当中原学子开始研究百越的占星术，横亘在两个文明间的神权壁垒，便如春日的薄冰，在理性的阳光下悄然融化。
是夜，咸阳宫的观星台上，李岩与蒙戈共饮百越的槟榔酒。远处太学的灯火通明，方术科的学子们正在用两种历法推算月食。蒙戈忽然指着星空：“下个月望日，南海将现‘雷王吞星’之象——”话未说完，李岩已展开《南境观星诏》：“孤要让岭南的巫祝与咸阳的博士共撰《日月合璧图》，让天下人知道，无论秦人越人，抬头望的是同一片天。”
蒙戈的视线落在诏书上，末尾盖着的“中华神系”大印，由秦篆“神”与百越神纹共同构成。他忽然明白，李岩真正的高明之处，在于给了百越神灵一个更广阔的神殿——不是取代，而是接纳；不是征服，而是让所有信仰在“华夏”的大纛下，如同浑天仪上的星辰，各安其位，共耀苍穹。
这一晚，蒙戈在太学的竹简上刻下新的巫咒，却是用秦隶写的：“星同轨，神共尊，秦越一体，万代长存。”刻痕深处，隐约可见百越文的祈福纹，两种文字在竹纤维间交织，如同两个文明的神灵，终于在历史的竹简上，留下了共同的署名。