形意拳横竖发力方法，《一代宗师》有云：“功夫就两个字，一横一竖。”一个横劲、一个竖劲就足以概括全部变化，今天讲讲形意拳横竖发力方法。
1、形意拳横竖发力方法：形意拳之横向发力方法
形意拳中有专门盘练横劲的动作，为横拳。
横拳，一说为形意五行拳最后一拳，其行进路线为锯齿形，为诸拳之母。因为生克万拳全靠这拳。横拳的劲力是抖绝劲之中的弹性力，如绞的牛筋突然松开。
有滚崩之势，所以应该说刚中有柔，柔中有刚，劲力亦虚亦实，崩发也不失含蓄，不像人们说的那样，横拳刚劲猛烈，无坚不摧。
另一说为拳击运动拳法之一，也称“摆拳”，有左横拳和右横拳之分。
其实无论形意拳还是拳击，其中的横拳与摆拳外形都可以看出来，是走的横向运动，此为最显眼的一种横劲。
形意拳横拳的劲法是横着的，与崩拳有很明显的差别。各个流派形意拳的横拳之间又有差别，有的流派横拳为拳，有的则为掌，但其劲法都是横向的。
拳谱有称：“龙虎二劲。”其中胯劲为虎，主横劲；脊柱劲为龙，主竖劲。
所以明白形意拳横拳的主要核心劲力来源于胯关节的横向拧转崩弹上。在仔细观察发现许多人练横拳，胯不动，光手动，这就是典型的：“练拳不练功，练形不练劲，迟早到老一场空。”
开胯，开发胯关节，强化腿部大筋弹性，使发力时劲力干脆如开弓放箭瞬间而至。
形意拳横拳发力瞬间，脚踩、腿蹬、胯转、脊柱撑拔成弓辅助、带肩、催肘、催手，直至劲力发出。
全身筋骨关节协调如一，劲力全力以赴，至此才能打出整体劲力。如若强化筋骨训练，开胯、开肩、开肘、开肋、开脊柱、活内脏等等，将全身关节都进行训练，提高关节灵活性、协调性、控制力，以及肌筋膜的弹性与瞬间爆发力。
这样形意拳发力将变化多端，不再拘泥于外形的横拳，只要胯关节一转，无论出拳、出手，都是横劲，到此横劲功夫算是练通了。
2、形意拳横竖发力方法：形意拳之竖向发力方法
脊柱为龙劲，主竖劲。拳谱中，形意拳劈拳发力，属金，是一气之起落变化也。
形意拳谱有云：“起落二字一命亡。”可想竖劲的刚猛爆裂。
可以想象，一大铁锤挥舞横向甩过来，与纵向砸下来，纵向的发力拥有地心引力，也就是重心的加持辅助。
无论哪过，纵向劈下的威力都远远比横向力要大的多。
训练方法，以脊柱撑拔为核心，带动四肢梢节整体发力。
形意拳劈拳，似斧头，纵向劈下，全身劲力协调如一。
形意拳横竖发力，科学练习方法-典传筋骨开发
形意拳竖着发力
脚踩、腿蹬、胯翻、脊柱如龙、如浪一下翻起，传导至肩、带肘、带手，一下劈下！
这一下劲力，由脚底到手，全身劲力节节贯穿，如若加持冲击力，重心加速度，不可小视。
但也相对的，横向劲练出来不少，竖向劲练出来也不少，但能把竖向劲真正打出坚不可摧、似斧似锤刚猛的却少之又少，就是在于脊柱的配合上。
众多人因为生活习惯，不常运动脊柱，导致脊柱僵硬，甚至练竖向劲，练形意拳时身体毫无变化，方法单一，甚至身子没有任何动静，单纯的手脚配合。
3、形意拳横竖发力方法：整体劲方法
形意拳说来说去，其根本还是在于劲力的整合，无论打什么拳都能做到劲力的协调如一，也就是整体劲。
无论怎么变化都是整体劲，无论横还是竖，发力方法也是如此。
拳再神，也离不开人体结构，劲力的根源可以从筋骨关节的配合上去寻找，会更加直观，不走弯路，练拳要接地气，看看人体结构图，就能清晰很多了。
形意拳“气沉丹田”之大揭秘
丹田有上丹田、中丹田、下丹田之分。形意拳所谓“气沉丹田”是指下丹田而言，下丹田位于脐下一寸三分或三寸之间。
其说法不同的原因大约在于各人的体会不同，充许有位置的差异。在我们练拳者来说，不容易找到丹田的一个点，而只能找到是以点为中心的一个面，更具体地说，是小腹内一园形腔体。
所以我们认为是在脐下与耻骨之间，即小腹之内，骨盆之中，骶椎之前，会阴之上就可以了，此处是动脉静脉毛细血管交接，血液转换，封闭循环的体腔，此处除了消化腔道就是生殖腺聚集的地方，如精囊腺、前列腺、女性卵巢等。
这里的很多重要的腺体都具有维持人体生长、发育，使精神充沛、生命旺盛的的重要因素。
形意拳的“气沉丹田”，主要是通过逆腹式呼吸使肺组织充分扩张，使常处于闭塞状态的肺的下部气泡得以伸缩，大大增加了肺的活动量。
使二氧化碳和氧气在肺中得到充分的交换，使血液的含氧量明显提高。
横膈的升降，对腹腔脏器进行了温柔地有节奏地压挤和按摩，增加了消化管道的蠕动，可以排出被食物堵在肠胃死角的气体，促进胆汁分泌，使消化功能得到提高。横膈的升降，使腹内压呈现增大和减小的节律变化，造成腹腔内毛细血管的明显收缩与扩张，从而増加了腹主动脉及其分支肾动脉的血流量。
使肾上腺、前列腺等腹腔腺体的功能得到改善，而且能增加冠脉血流量，还能开发人体潜能。所以说“气沉丹田”的健身功能是符合生理科学的，是实实在在的，是显而易见的。
有人说“气沉丹田”就逆腹式呼吸，这样说应该有一些道理，但只说对了一部分，逆腹式呼吸是自然界里的气体在呼吸道里运行的方式，而“气降丹田”则是通过逆腹式呼吸这个方式，造成小腹鼓荡，而激发整合发力和健体强身的过程。
逆腹式呼吸是方法，“气沉丹田”是效果。逆腹式呼吸和“气沉丹田”都是客观存在的。
人的横膈下面是腹腔，是一个封闭的腔，呼吸道的气体是不能进入这个腔内的，但这个腔内的腹壁和内脏的空隙中却充满了气体。逆腹式呼吸吸气时，横膈下降，腹壁肌肉收缩，腹腔内的气体受压挤体积収缩，变得紧张坚硬，形成板状。
呼气时腹壁肌肉放松，横膈继续下降，这时感觉气体有下沉感，降至会阴上方，小腹微微鼓胀。这就是”气沉丹田’’，而且吸气和呼气这两种状态都可以理觧为”气沉丹田”。
练拳时动作有蓄有放，呼吸则有吞有吐，其丹田气则随之有聚有散、有升有降。
形意拳的起落开合形成了其特有的明显的节奏，我们练习形意拳，就可以跟随这个节奏因势利导，随其自然，而决不要有意识地向下压气。
只要用腹式呼吸留意小腹的鼓荡，做到“力活气顺，虚心实腹”，即可达到目的。
至于逆腹式呼吸的方法，难度较大，初学者很难掌握，而且容易走到歧路上去，或造成其他不良后果。
我们练拳时不能把注意力过度集中在调整气息上，否则，就会影响拳术的肢体动作，练拳的人就会变成气功师了。
练好“气沉丹田”的功法，首先要坚实形意拳的站桩基础，就是先辈大师归纳的八字筑基功，即三顶丶三扣丶三园丶三毒丶三抱丶三垂丶三曲丶三挺等园满完整姿式。
如果扎不好这个重要根基，“气沉丹田”就是一句空话。
拳经云“十四种打法，俱不脱丹田之气”，“丹田久练灵根本，五行合一见神竒”。练好“气沉丹田”的功法，其劲力的发放就会显示出强大的威力，这个威力的形成，我各人认为可能有以下几个方面的因素。
由于横膈的下压，廹使腹内脏器下移，这就把人的重心挤入骨盆，下移的人体重心，增强了驱体的稳定性和灵活性，通过引力控制并催发了整个躯体的协调运动。
横膈的上升和下降，腹壁的収缩和放松，使腹内脏器及腹内气体受圧而发生形变，弹性物体的形変就会产生弹力，形变越大，弹力越大。
小腹内增大的压强刺激了骨盆和尾椎筋肉以及很多平时很难调动的肌群，这些肌群的瞬间舒缩，象爆炸一样，以惊人的速度，迸发出巨大的能量，这就是爆发力。爆发力是力和速度的积。
形意拳出手主张打击对方的根节，这就增加了运动的距离，在一定时间内距离越大，速度越快，速度越快，爆发力越大。
形意拳发力出手，为手足同起同落，手足和躯体整合发出。
拳经云，“打法须要先上身，手足齐到方为真”，就是常说的“抢地位”，打击目标所受的压力是全身的重量，而受力面积却是拳或掌，根据“受力大小与面积成反比”的规律，当然可以证明所施出的力是神竒无比的。
在气沉丹田的过程中，有诸多相互作用的力，如头的上顶和肩的下沉，后腿的蹬力和前腿的撑力，前掌的后彻和后拳的前冲，等很多成对出现的力，所形成的反作用力，又用等量的回赠加大了作用力。
丹田位于身体的核心关键部位，全身的质量和能量都凝聚在这个球形体上，《形意拳谱》云，“气沉则降于丹田”，“丹田一动无不动”，腹内重心下移就形成了合力，它集合了身体各部分的运动因素，甚至连毛发丶牙齿丶指甲丶舌头等末稍神经和肌肉群都调动起来。丹田是重心，是中心，更是轴心，全身的各肌肉组织，各运动单位都在它的支配下统一行动。
丹田力瞬间爆发，发则内外合一，合则全身总动员形成了六合整劲，所以“气沉丹田”激发出了雷霆万钧之力。
当人体在某些有刺激的环境下发力，必然会出现肾上腺素分泌增加的生理反应，那末身体活动的能量会大大提高，这就又给“气沉丹田”添加了一份神奇。
我们例举了这么多力，这些力又是互相包含，互相依存的，甲中有乙，乙中也有甲，每一种力都不是独立存在的，不能把它们严格分割开。或者用其中的任何一个名称都可以概括这些不同的力。
对于“气沉丹田”的功法，戴龙邦的《心意六合拳谱》里有比较系统地讲述。而在李洛能的《形意拳谱》中却没有具体的解说。
看来我们形意拳的创始人在他的着作里有意淡化了心意拳中近于繁琐玄虚的描写。李存义大师也告诫我们，“非必沾沾于古说也”。
所以，对于形意拳的习练者来说，应该揭开“气沉丹田”的神秘面纱，“气沉丹田”并不是高不可攀，只要我们苦练不辍，就会练出功力，就会“功到自然成”。
但是，千万不要忘记一个重要的条件，那就是必须掌握正确的练习方法，如果方法错了，无论怎样努力，也只是南辕北辙，永远不会到达目的。
在近代的武学着作里，对“气沉丹田”的讲述，大多是谈经论道，言词玄虚奥妙，对于初学者简直是一本天书。
现代关于“气沉丹田”的论文，更是浩如烟海，它们多是以经典解释经典，翻来覆去，总是古代拳谱里那几句话，讲不出通俗易懂的道理来，结果倒使后学者陷入一片迷茫。
甚至在某些“玄学”的误导下，一些好奇的初学者误入歧途和走火入魔亦非罕见。我们可以把“气沉丹田”视为形意拳健身和发力的一种重要的功法。
但不可神化它，更不可过度痴迷它。它显示的是一个最朴实最明确的道理。古人说“大道至简”就是这个意思。
《形意拳谱》上有一句名言，値得我们认真揣摩，“果得其妙道，也是若有若无，若虚若实，勿忘勿助之意，不意而中，不思而得，从容中道，无形中而生，诚神竒也。”
读了这段经典，不知诸君有何感悟。
(本章完)