形意拳的站桩与静坐各有所长，我们要根据自身情况选择。
去年夏天，一位老前辈来访，老人家七十多岁了，喜欢研究养生之道。
闲聊的时候我问他：“您最近在练什么呢？”
他说在练静坐，每天练三个小时，感觉挺好，就是有冠心病，心律不齐，住了五次院了。
我跟他讲，像您这种情况，养生要以动为主，活动活动嘛，要活就得动。为什么呢？
老人家在家里，儿女都有出息，很孝顺，他在家无忧无虑，颐养天年，加上每天打坐三个小时，他的心已经够安静了。
但物极必反，静中无动，全身的肢体不能配合心脏行血，心脏的工作量就大了，能不犯冠心病吗？
形象地说，怡然自得的、健康的心脏面对静止不动的身体，好比励精图治的君王遇到慵懒的臣民。
怎么都不听使唤，无奈之际，他就躁动不安，心烦意乱长久下去就会导致心脏出现各种问题了。
这也是养生不得法的一种表现。
我给他一个建议，把每天打坐的三个小时用来站桩。
老人以前练过站桩，有基础，所以回去后一练就上手，马上找到感觉了。
两个月以后，他再次登门，非常开心地说他的心脏已经恢复正常，全身都比以前舒爽多了。
一般来说，遇到养身不得法的人，我不会猛然让他放弃以前的养生方式而换成另一种。
但是，只要遇到静坐出了问题的，我会断然让他停止静坐，改为站桩。
根据现在人的体质和生活特点，站桩往往比打坐更有养生之功。
静坐是为了让我们的心安静下来，因为我们一天到晚劳心劳神，心灵需要休息了。
所以，静坐要求意守丹田，摈除杂念。
但是，实际生活中有几个人能做到这一点呢?
往往是一念未息，一念又起，心里还一面想着：“哎呀，我怎么又起杂念了？
不行啊，不能有任何念头……”想来想去，徒增烦恼，可谓坐而无功。
我曾遇到一个倡导静坐的人，他说他静坐入定后，“心静如水，毫无杂念，整个意识界就像清秋之夜的江面，风清月白，波澜不惊，无比清静。
”后来再看一本书，上面也这样描述静坐的感受，一字不差。莫非这是巧合？抑或这位仁兄在背书？我不知道。
在这个问题上，最老实的是国学大师钱穆先生，他也有静坐的爱好。
他曾说，自己打坐多年，也只有惟一的一次真正做到了无我无他、离形去知，但是他的境界已经很高了。
既然心不能静下来，那就别静下来了，让它放松吧。
平时，我们的心如野马狂奔，不能急刹，站桩的时候，我们让自己的心灵放慢脚步，散散步吧。
站桩无须意守丹田，既然做不到摈除一切杂念，那就想点欢喜的、令人愉悦的事吧。
这样不仅有利于培养乐观向上的心态，而且对于养生也大有裨益，心主喜，微微的喜悦就是养心的良药。
站桩的时候，我们全身放松，无忧无虑，悠闲自在。
心灵得到了美妙的享受，以后一站桩，你自然也会心生欢喜。
静坐就得坐着。现在的人，尤其是身处都市的人，多从事脑力劳动。
上班的时候坐在办公桌前，出门有车坐，回到家里又一屁股坐进沙发看电视。
一天绝大多数时间都是坐着，缺乏运动，身体的气血都淤滞了，很多病就是这么坐出来的。
病人谈病色变，医生则是“谈坐色变”、“谈静色变”。
因长期坐着或缺乏运动而生出来的病，不仅复杂，而且不容易治愈。
一天到晚坐着的人，好不容易有了点养生的闲暇，为什么还要坐在那里静坐呢？
他需要站着，需要运动，需要让全身的气血动起来，让肢体肌肉灵活起来。
对于打坐功力肤浅的人来说，很难做到静中有动。
形意拳站桩的特殊之处在于，它看似不动，其实是不动之中有大动。
这种大动又不同于跑步、跳绳等体育运动，那是剧烈运动，一般只适合年轻人。
对于那些素体虚弱，津乏气短的人来说，剧烈的运动会增加内耗，伤津动气，不增其益，反受其累。
尤其是那些身患严重高血压、冠心病、支气管炎等疾病，以及隐匿性疾病的人，剧烈型运动更是要不得的。
因此，有养生经验的老人经常说：大动不如小动。
其实，小动不如微动，站桩的动是一种微动，确切地说，是一种蠕动。
我们可以把意念集中在尾椎骨尖上，慢慢地用尾椎骨尖画小圆圈，以此带动身体的微动。
此时，我们可以感受到：十个手指的指尖有微微发麻的感觉，随着身体的微动。
这种感觉从手指传向手臂。腿部、背部也会有相应的感觉。
身体这样轻微晃动着，感觉自己就像站在温泉里，像海藻一样，随着迂缓的水流飘飘荡荡，荡荡悠悠。
在晃晃悠悠中身体四肢得到怡养，全身血液也像安静的溪流，周流而不息。
简简单单的站桩，就这样养身和养心完美地结合起来。
多年的站桩经验使我体会到，站桩是静中有大动。
看似静静站着，只有轻微晃动，实则全身的奇穴都在动，这是真正的动，是最具效率和效果的动。
站桩又是不静而真静，虽则不能全无杂念，但却能心生欢喜，精神愉悦。
我们普通的人，对于练功充其量也只有皮毛的功夫，在没有掌握内在的技术和要领之前，形和意都是必须的。
形者养身，意者养心，养心在静，养身在动。
古人讲“性命双修”，实际上就是我们现代的“身心锻炼”，通过性命双修，方可益寿延年。
站桩就是要强你的身，收你的心。
实际上，通过站桩养生，已经有很多人在实践了，只不过目前练桩的人多集中在社会上层——
这也是我倡导站桩的重要原因，希望能够把她推广开来，让所有的人都获益无穷。
感悟。养生在动，不宜静；安心在喜，不唯虚。
动非浮躁妄动，喜非刺激狂喜，能够做到这两点，我们就是养生的高人了。
形意拳桩功的“运动效率”学过物理的都知道，机械在做功的时候存在一个“机械效率”。
比如一台拖拉机，发动后，声音特别大，发热特别多，它真正用于行驶和运载的能量比例就小，机械效率就低；
而一辆轿车呢，发动后，声音小，发热低，它的机械效率就高。
所以，越是高级轿车，越能用最少的油跑最多的路，就是机械效率高的缘故。
人的运动也存在一个“运动效率”。
运动的目的，在于调畅气血，只有气血畅通了，才能身强体壮。
一般的体育运动，比如跑步、跳绳之类的，在调畅气血的同时，一定会让人心跳加快、呼吸急促。
最后汗流浃背，这就好比一台拖拉机在行驶的同时噪音震耳、大量发热，效率是不高的。
形意拳的桩功站几分钟后，两个肩胛会发热、发沉，手心、脚心也会发热，继而全身气血都在涌动。
可见其运动量是很大的，这是静中之大动，肢体的运动缩减到最小，而气血的运动达到最充分。
这一定不会引起呼吸急促、心跳加快。
这样，就等于把调畅气血之外的那些不必要的因素剔除掉了。
好比一辆高级轿车，发动机没有声音，也丝毫不发热，机械效率近乎百分之百。
这样的轿车目前世界上是没有的，但通过站桩养生，我们的健康快车就能有这么好的性能。
中医对于养生有一个口诀：“要想身体安，三里常不干。
”就是说要想身体好，要用艾条灸足三里，灸出疮来，让这个穴位一直处于一种化脓状态。
这个方法在中国秦汉时期用得比较多，后来慢慢就没有人用了，因为它有一定的痛苦性。
但是日本人到现在用得还是很多。我有好几个日本朋友曾撩起裤腿让我看他们在足三里灸出来的瘢痕。
我问他们是如何知道这个方法可以养生的，他们有人说是家传的，有人说是师传的。
还有人说那是他们那里的一种风俗习惯，每年立春那天全家老小都要在足三里做瘢痕灸。
这真是一个执着得令人可敬可畏的民族！
但中国人抛弃灸足三里的养生方法，另有智慧。
通过站桩，直接把就能把两个足三里穴调动起来。为什么要把重量放在前脚掌的三分之二处呢？
放在三分之二处实际上是要向外一夹，整个足阳明胃经的气血瞬间就全都充盈起来了。
因为足阳明胃经是一条多气多血的经络，所以它对动荡人体气血是非常之快的，比做瑜珈、打太极拳快得多。
我也是通过多年的时间才摸索出来。
因此，站桩就是在调动足三里，它兼容足三里的一切养生功能。
其实，站桩调动的何止足三里这一个穴？
我们站桩的时候，要感觉头顶上有一根线悬着，这就调动了头顶的百会穴；
手掌的状态，正好调动了劳宫穴，脚掌的状态，正好调动了涌泉穴，这是补心和养肾的两大要穴正在起作用，所以站桩的时候手心、脚心会发热；
还有，胸部、腹部和背部充分放松，则又调和了任督二脉……
全身所有对人体有用的穴位和经络，通过站桩，都能充分地调动起来，可谓一站通经穴！
你练站桩，等于就在练所有的养生功法，在使用所有的养生之穴！
只不过，在练的过程中，这些功效要一个一个地开发出来。
我站桩已经站了二十多年，刚学习站桩的时候，感觉特别好。
但也略微觉得有些单调，站了一两个星期后，体会多了，感觉前面站得很不到位；
站了一两年后，体会更多了，仍感觉从前站得不好；三年后，又是一番感觉。
很多养生功法，只有完全得到其要领才能起作用，而作用也是一定的，没有多少提高的余地。
只有站浑元桩，对初次站桩的人就有效，对练习了多年的人则有更高的效果。
你站得越多，体会越多，虽然只是一个姿势站着不动，但你永远不觉得枯燥，永远感觉自己是在进步。
所以，我们站桩，刚开始可能会觉得有些枯燥。
但只要坚持一两周，习惯了、接受了之后，就能乐意把它当作日常的功课来做。
长此以往，它能够调动人自身的能量，而免去打针吃药的痛苦。
意拳大成拳的创始人王芗斋先生，在小的的时候，身体极度虚弱，得了很严重的哮喘。
相当于现在的顽固性哮喘，这种病在当时是没有什么好的治疗办法的！医药无效。
万般无奈时，王老先生家的一个远亲，着名的形意拳大师，武林界有“半步崩拳打遍天下”美誉的郭云深先生，将瘦弱聪灵的王芗斋收留下来。
在家中指导他用拳术来锻炼身体，但是怎么锻炼呢？
你让他去跑步，去跳高？肯定不行，消耗太大，身体受不了。
郭云深先生就把形意拳中的不传之秘站桩养生功传授给了他，王芗斋先生就通过这种武术站桩的刻苦锻炼来调养身体。
两三年下来，不仅病完全好了，而且身上不知不觉有了很大的功夫了。
有人练武是三招五式一套一套地练，而王老先生先为治病养命。
只是通过站桩练内功，不但哮喘治好，在武功也取得了很大的成就。
哪个效率更高呢？明显是后者。
因为前者可能练到最好还只有一些花拳绣腿。
(本章完)