学练形意拳的武者，首先站桩练三体式，然后是伸手打拳就是鹰捉。
鹰捉是五行拳之母，鹰捉练的是钻翻摩挲劲，也就是翻浪劲。
然而很多人都只知道是这个名称，却很少有练明白的。
能练到在用时得心应手者就更少啦。
我走了很多地方看到不少练形意拳的老师、名家有很多练的样子也相当不错。
甚至在教徒时也能将弟子一巴掌放出丈许（弟子不做技击状态时）。
然而真到了和人动手时就打不出发掌如奔雷，静若处女，动如脱兔地力量和速度。
关于鹰捉有很多前辈已经写过许多，我不想写前人写的东西。
我讲的是伸手要有螺旋劲，碰到对方时要有拧裹劲并且下沉，也就是出手要有螺旋、拧裹、坠的劲，即划劲（化劲）。
现在公园里有许多人还在练出手如刀错的“推劲”，结果有练了30年形意拳功力的人和人动手时还挨打。
练形意拳的推劲，那只是在练功力，练傻劲。
要胜人需要的是化劲，和人动手把对方打来的劲卸掉化开，才能伸进打击对方。
怎样才能练明白化劲？
“拳经”讲形意拳当年打死人，所以练明白也就只是一年左右的时间，三两年就应该少遇敌手。
初练时先要练顺、合、顺胯、前膝要有顶劲，但不能前弓，后膝要扣，两膝要在一个平行线上（夹剪劲）。
后脚要有蹬劲，身体不要长个，后脚的劲直接挺到前手（前手至后脚与地面形成45度角），打拳时有如汽车刹车乘客前撞的感觉。
出手又如火车头轮子的连杆动作，打出的手要象两条蛇或是面条而不是棒子一样硬，沾到对方，听劲变劲（化）再换劲。
要有急如风，快似箭的速度，这样才能达到“沾上倒，碰上飞”腿在运动中要练磨胫鸡行步的功夫，出手要象“虎豹头”一样威猛。
鹰捉一出拳都练的是钻拳，但是几乎都没有捧劲和抖擞劲，如果有了这两种劲，伸手就可以赢人。
第一拳到位不要撤，要等到第二手和第一手到一块时，两手再急速分争发力，向前翻浪似打出和向后掳勾如撕布一样。
鹰捉可以进步、退步、拗步、左右、闪展、转身、变劲、换位无所不能。
练明白、练精，形意拳的五行拳及套路等也都极易练成。
再练只是内气，也就是正统的内家拳，你一伸手就由意捧住，气发力直接打人（内三合）。
首先要练明白固住气（有说抱气），身体各部位都有气捧着，能经得住对手打（可经得住拳、脚、棍、棒、钝器等）。
不怕挨打，没有后顾之忧，和人动手心理素质自然就好，可以任意出手，变招进步赢人。
我若学得混元艺，那怕他人会全功
蹲猴猴
蹲猴猴这个功法的真名叫乾坤六合混元一气功。
拳谱讲：我若学得混元艺，那怕他人会全功。混元艺指得就是这个功法。
确实是有了蹲猴的身法，不管对方会千招万招，什么方法，我只一个束身就全化掉了，一进一展人就飞出去了。
戴家的传人们都讲，蹲猴是戴家的先人从武当山得到的功法，属道功，戴家拳谱里充满了道家理论，就在于此。
所以戴家练的和河南心意拳不一样。
主要区别就是戴家有蹲猴。
把心意拳，螳螂拳，少林心意把等东西和蹲猴结合到一起。
就蹲猴而言，其核心就练丹田。当然也练身法。
一般的拳法站桩都要将身子撑开，而蹲猴却是恰恰相反，要把身子缩住，乃是以缩练展之妙法。
缩得越紧，发出来的劲才能越大。
这与别家练法正好相反。以缩练展，以收练放。
更重要的是练丹田，养丹田，丹田为其核心。使丹田充盈。
只有丹田气足了才能一做到一枝动百叶摇。真正摧动四稍。
练蹲猴时不能死练，不强调像其他拳法一样，一站桩就要站多长时间。
而是要留有精力，使身体始终都有弹性，不疲乏。累了就起，或走走。
其实蹲猴只是丹田功的一种。
除蹲丹田外，走路时可以练射丹田。
坐着时可以练坐丹田。
躺着可以练睡丹田。
什么时候想练都可以练，而且不露外形，别人并看不出你是在练功来。
这样练功的时间就是别人的数倍，练一年，会相当于别人练三年、五年。
出功极快。而这种功法不是意守丹田，而是真正丹田要养出来。肚子里会有个球在滚，养足了摧动四稍。
发出强大的无坚不摧的暴发力来。并且可使劲力非常灵妙好用。
丹田一滚，随化随发。拳谱讲要想灵和妙全凭腰内翻即为此意。
功力的高低主要看你肚子里的那个气球足不足，滚得好不好，灵不灵。
上下左右全能滚。用丹田带动身体四稍。随心而动。
心意一动，斯拳乃作。是为心意拳。
早上起来，来到场儿上，先是略微打扫一番，再稍微活动一番，练一遍软十盘，将全身的筋骨关节撑开。
身体微热之后，面向东方，蹲练猴桩。
站在那里，双腿并立，双臂自然下垂，舌往上卷。
一搭雀桥，呼吸之间，意念日月之辉光由顶门照入，脑中一片玉明，浑身四肢百骸之气，都往丹田中敛收。
等平心静气之后，双肩就向前合，这在戴家心意拳里，叫包肩。
双肩尽力前合，双手背就在腹前靠在一起，然后双手臂往上，双肘紧贴自己的肋部，往两边屈起。
双手手背相贴，慢慢地从丹田往上经过心口，直到咽喉之后，再从下颌顺嘴吧往前。
双手掌翻转朝前，掌心朝上如托盘盛物一般，然后就往下降。
随着手臂下降，身体就仰头、裹臀送胯，膝盖就自然弯曲，丹田小腹上翻，骨盆小腹如同一个锅子，将丹田盛在腹中。
这样，随身体下蹲，双手掌心就翻向前面，手背贴在自己膝盖上方。
此时，头虽然仰起，看眼睛却向前看。
这时整个身体，有头颈、腰胯、膝盖三处弯曲，呈现出龙身三折之势。
一身三折，收臀弓腰实腹地包天，此为天地翻。
而颌尖、膝尖和脚尖相对于一线，此为三尖相照。
在蹲体束身天地翻的时候，要先从尾闾卷起，先是尾巴骨，再是第一节脊椎，然后第二节，这样一直向上。
随着身体束蹲，一节节拉扯，直到颈项之处自然被拉弯，让人的头面自然朝天。
此时在感觉上，丹田处要像一个发条的绕轴，腿胯和大脊。
分别就像是绕轴上的两根发条，紧紧地缠在绕轴上，随着一呼一吸，要有愈来愈紧的念头。
这时，身体要尽量往后仰坐，直到脚上五指本能地趴住地为止。
这是猴桩中的束势。就这样静静地呼吸一阵，直到人感觉有些累时，就开始展势！
先是臀尾惊挺，一条大脊就随着惊尾闾的运作，从前弓转向反弯。
此时丹田之气息，要一分为二，上冲下塌。
上冲的要翻裆过背，气贴背走，顺着大脊节节向上。
下塌的要翻腰过腹，丹田里，顺着腹直肌的位置，沿腹球滚动，往下冲压，然后顺两腿直冲地下。
随着这个动作，身体直起，头悬颈竖，双肘贴肋回拉，将手掌由掌心向前，翻转为掌心朝里，拍向丹田。
与此同时，四梢齐惊，发欲冲冠、舌欲摧齿、齿俗断金，指甲足甲欲透骨而出。
同时，气冲穴窍，涤荡身心，气冲牛斗，不由地发出一声“噫！”来。
猴桩用祁县的土话来说，叫蹲猴猴。
因为从外形来说，猴桩仰面、包肩、裹臀、顶胯，小腹上翻，仅从外表看，就像是一只仰面望月的猴子。
这个是外形，猴桩中，主要还是气机运行。
而气机的运行，则主要来自于内外天地翻。
内外天地翻主要表现在头、腹、足的外形上，头仰颌朝天，腹仰丹田朝天，足仰脚尖朝天。
这是外在的形状，内在的，则是丹田的气机。
整个腹部，以丹田、命门和会阴三点，形成一个三角形，翻丹田时，这三点要保持身体直立时的位置，不能缩腹。
在经过无数次翻转之后，渐渐地会在身体里找到一个似乎存在而其实不存在的轴。
当出现这个轴的感觉时，就会让腹部的翻转变得协调、自然。
这样就算完成了第一步的功夫。到了这个时候，就可以开始练闸气。
具体的作法，就是在猴桩的束势中，将一口气吸入丹田中，随着吸气，将腿胯和脊柱这两根伸入丹田中心的发条拧得更紧。
然后呼气时，这两根拧紧的发条，不但不能放松，而且要更进一步紧起来。
在紧的过程中，无论是吸气还是呼气，都要有将部分丹田存纳的气机，分散于四肢梢节、以及背部脊柱上的意识。
而在一次呼吸之后，还不放松丹田，而且要在第二次呼吸中，进一步将气纳入丹田，使丹田更加鼓涨起来。
但在呼气时，丹田照样不能放松，重复第一次呼吸的动作。
闸气就是这样一口一口地闸，最开始可能闸两三口气小腹就撑不住了，闸不住时，就要展身。
展身时，就要由内外天地翻的束势，回复到正常的状态。
起身时，丹田中闸好的气，要像以前没有闸气时一样，分为两部分，一部分向上冲，另一部分下塌。
身形束展，气走开合，就是猴桩。
而这中间要注意的是，开始练猴桩闸气时，不能强练，因为戴家拳就是讲一个灵字。
灵劲上身天地翻！如果强练，则身僵气孥，不仅不能长灵劲，反而会因孥气伤身。
当闸气到一定程度的时候，丹田气足，小腹会膨起，对气机的感应和控制能力加强。
这时候就可以将翻丹田当做日常生活中，行走坐卧的一部分，练丹田存气用气的习惯和持久性。
这个就好像练力量时，一种练法是将力量暴发练大，而一种练法是要将力量练持久一样。
只不过这个是练的丹田气机，而不是力量。
在祁县戴家拳，有三年猴猴两年步的说法，意思正式练拳之前，先在蹲三年猴桩。等猴桩练出来，丹田气足，身法到位，就要开始将猴桩丹田束展的身法动作，合到步法上。
戴家拳谱上有话，行如槐虫，起如桃担。
起如桃担，其实就是猴桩里练出的束展劲最形象的描述。
如果我们练猴桩展势时，找不到感觉，就想像一下身上挑个担子起来的感觉，找到这个感觉就对了。
而戴家拳的步子，是槐虫步。
重心在后时，是前腿出，后腿蹬，重心前移。
而重心一到前面，就要前腿出扒劲，将后腿拖上去。
这个走步的样子，有点像夏天时槐树上，农村人俗称吊死鬼的小青虫。
而槐虫步也是鸡腿法，前腿出则提踩趟顶，后腿拖则尖膝刮扒。
在动势中，要有两腿并一腿的紧急。
三年猴猴两年步，一般是指一个人从没练过拳，到练出丹田劲，进入戴家拳大门的大概时间。
但对于已经练武多年，本身精气神意已经相当足备的人来说，自然不可能要花这么长时间。
拳行里虽然有话，学拳容易改拳难，但那一般是对初习者而言。
对于一个练功已经练到劲力顺达的人来说，已经不需要改拳。
而只是将所学的东西，校正融入到已经上身的功夫中。
所以虽然开始学习戴家拳，但压根就没有想放弃先前东西的意思。
这不是改投门派，只是一种融入式的学习。
想法很简单，就是想学习戴家拳的短打法，而且能将戴家拳的丹田劲应用到自己的技击中。
因为身体并不是非常强壮的类型，虽然对付大块头对手时，能以一些个技巧来弥补自己力量上的不足。
但在对付力量超强的对手时，似乎戴家拳这种以丹田气机为神意，以腰身为一臂，用身劲打人的打法，在这方面似乎更强一些。
毕竟一个人手臂四肢力量再大，也大不过腰胯劲。
练这练那先后会不会冲突呢？
活人咋能让死功把住？天下武术，殊途同归。
当初戴二闾不也跟半拉庙李政学拳了吗？
戴二闾不照样将李政的拳法以及螳螂拳都融入到了戴家拳当中了吗？
戴家拳本来就是集数家拳法之长的拳法，又怎么会不融于其他拳呢？
因为有多年武术基础，所以对戴家拳接受很快，越练越感觉到了猴桩的神奇。
因为随着锻炼发现，猴桩这个姿势，是最容易开胯的动作。
臀尾一收，丹田一翻，胯骨一顶，自然就是一个圆档开胯的动作。
而且，这个动作，最容易让劲上脊背，也最容易节节贯通脊椎。
内家拳，一旦劲能出胯上背，那就出了龙虎二劲，也就是竖横二劲了。
另外，不说那些玄之又玄的内力，仅就从物理力量上来说，猴桩的动作也充满了科学性。
在这个身法中，胯骨盆腔就好像一个双向凸轮，一边的传导杠是脊柱，另一边的传导杆是双腿。
长期的蹲猴训练，一是能加强腹直肌和臀背腰肌的力量，
另一方面，让丹田小腹鼓涨圆起，一是也能扩大凸轮的直径，使腹直肌和臀背腰肌起作用的力臂加长。
这样一来，力量就是不算气机鼓荡时带来的力量，也会使人的劲力成倍增加。
而且，练一段时间，练顺后，加上几次试拳的感觉，越发感觉到猴桩是戴家心意拳的身法绝不是空穴来风，而是一种科学的认知。
因为，这个束展势用于技击中接手打人，简直太科学了。
蹲猴有双重的蹲法，有单重的蹲法，单重时不光腿是单重的，单腿坐满，就连丹田也要分开虚着，丹田是两个，一虚一实。
这就涉及到秘传了，丹田是两个的，分前后丹田，前丹田是任脉的关元穴（脐下三寸）。
后丹田是督脉的命门穴，在单重的时候是后丹田往外鼓，前丹田是虚着的。
当重心转换时内里翻转，就变成了前丹田实的了，往外顶了，这时无论膀或手臂的劲力都有了。
功夫深者直接腹打，这是门中劈拳入暗劲时着重练习的功夫。
练鸡腿提步，没有把前脚推出去，动作幅度小些。
但里面是相通的，后丹田到前丹田不是直接过来的，是转过来的，向两肾顶，有充盈之感。
以顺和逆的方向旋转，与练者出左右步子相合着。
丹田也可说是三个，分开是两个，合起来是一个。
这个叫三粒丹。
因为戴氏讲得是两肩松开，身上一点力都不用，腿上分清虚实。
说得分清虚实是真正的能分清，即内里对虚实转换有了切实的认识。
这样身上不用力，靠两个丹田的虚实转换和腿上的虚实转换来应用。
而所有的内力都来自丹田，所以丹田分开虚实身体的虚实就真正的分开了。
(本章完)